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经典风水经文 (葬经)

 

葬 经

 

 

四 库 提 要

 

 

臣等谨案《葬书》一卷,旧本题晋郭璞撰。璞有《尔雅注》,已著录。葬地之说,莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬,是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其数自汉始萌,然尚未专言葬法也。《後汉书·袁安传》,载安父没,访求葬地,道逢三书生,指一处,当世为上公,安从之,故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者,则璞为最著。考璞本传,载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷,遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚,不言其尝著《葬书》。唐末有《葬书地脉经》一卷,《葬书五阴》一卷,又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷,是其书自宋始出,其後方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多。蔡元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。新喻刘则章亲受之吴氏,为之注释。今此本所分内篇、外篇、杂篇,盖犹吴氏之旧本。至注之出於刘氏与否,则不可考矣。书中词意简质,犹术士通文义者所作。必以为出自璞手,则无可徵信。或世见璞葬母暨阳,卒远永患,故以是书归之欤。其中遗体受荫之说,使後世惑於祸福,或稽留而不葬,或迁徙而不恒,已深为通儒所辟。然如乘生气一言,其义颇精。又所云葬者原其起,乘其止,乘风则散,界水则止诸条,亦多明白简当。王《青岩丛录》曰:择地以葬,其术本於晋郭璞。所著《葬书》二十篇,多後人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。後世之为其术者分为二宗,一曰宗庙之法。始於闽中,其源甚远。至宋王权乃大行。其为说主於星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之,而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇於赣人杨筠松,曾文迪及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主於形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同,然皆本於郭氏者也云云。是後世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托,终不得而废欤。据《宋志》本名《葬书》,後来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹,殊为失考。今仍题旧名,以从其朔焉。

 

  

葬  经 

 

内篇

 

葬者乘生气也。
五气行乎地中,发而生乎万物。
人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

经曰:气感而应,鬼福及人。


是以铜山西崩,灵钟东应。
木华于春,栗芽于室。
盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。
丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。
经曰:气乘风则散,界水则止。


古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
风水之法,得水为上,藏风次之。
经曰:外气横形,内气止生。盖言此也。


何以言之?气之盛虽流行,而其余者犹有止;虽零散,而其深者犹有聚。
故藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅。
经曰:浅深得乘,风水自成。


夫阴阳之气,噫而为风,升而且为云,降而为雨,行乎地中,而为生气。
夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水。
经曰:土形气形,物因以生。


夫气行乎地中,其行也因地之势,其聚也因势之止。
葬者原其起,乘其止。
地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。
千尺为势,百尺为形。
势来形止,是谓全气,全气之地,当葬其止。
宛委自复,回环重复。
若踞而候也。
若揽而有也。
欲进而却,欲止而深。
来积止聚,冲阳和阴。
土高水深,郁草茂林。
贵若千乘,富如万金。
经曰:形止气蓄,化生万物,为上地也。


地贵平夷,土贵有支。
支之所起,气随而始;支所终,气随以钟。
观支之法,隐隐隆隆,微妙玄通,吉在其中。
经日:地有吉气,土随而起;支有止气,水随而比。势顺形动,回复始终,法葬其中,永吉无凶。


山者势险而有也,法葬其所会。
乘其所来。
审其所废
择其所相。
避其所害。
是以君子夺神功,改天命。
祸福不旋日。
经曰:葬山之法若呼吸,中言应速也。


山之不可葬者五。气以生和,而童山不可葬也。
气因形来,而断山不可葬也。
气因土行,而石山不可葬也。
气以势止,而过山不可葬也。
气以龙会,而独山不可葬也。
经曰:童断石过独,生新凶而消已福。

 

上地之山,若伏若连,其原自天。
若水之波。
若马之驰。
其来若奔。
其止若尸。
若怀万宝而燕息。
若具万善而洁齐。
若橐之鼓。
若器之贮。
若龙若鸾,或腾或盘。
禽伏兽蹲,若万乘之尊也。
天光发新。
朝海拱辰。
龙虎抱卫,主客相迎。
四势朝明,五害不亲。
十一不具,是谓其次。

 

外篇

 

夫重冈叠阜,群垅众支,当择其特。
大则特小,小则特大。
参形杂势,主客同情,所不葬也。
夫支欲伏于地中,垅欲峙于地上。
支垅之止,平夷如掌。
故支葬其巅,垅葬其麓。
卜支如首,卜垅如足。
形气不经,气脱如逐。
夫人之葬,盖亦难矣。支垅之辨,眩目惑心,祸福之差,侯虏有间。
乘金相水,穴土印木。
外藏八风,内秘五行。
天光下临,地德上载。
阴阳冲和,五土四备。
目力之巧,工力之具,趋全避阙,增高益下,微妙在智,触类而长,玄通阴阳,功夺造化。
势如万马,自天而下。
形如负扆,有垅中峙,法葬其止。
经曰:势止形昂,前涧后冈,龙首之藏。


鼻颡吉昌,角目灭亡,耳致侯王,唇死兵伤。
宛而中蓄,谓之龙腹,其脐深曲,必后世福,伤其胸胁,朝穴暮哭。
夫外气所以聚内气,过水所以止来龙。
千尺之势,宛委顿息,外无以聚内,气散于地中。

经曰:不蓄之穴,腐骨之藏也。

 

夫噫气能散生气,龙虎所以卫区穴,叠叠中阜,左空右缺,前旷后折,生气散于飘风。
经曰:腾陋之穴,败椁之藏也。


夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备具五色。
夫干如聚粟。
温如刲肉。
水泉砂砾。
皆为凶宅。
夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。
玄武垂头。
朱雀翔舞。
青龙蜿蜒。
白虎驯俯。
形势反此,法当破死。
故虎蹲谓之衔尸。
龙踞谓之嫉主。
玄武不垂者拒尸。
朱雀不舞者腾去。
夫以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。
以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌乎湍激,谓之悲泣。
朱雀源于生气。
派于未盛,朝于大旺。
泽其相衰,流于因谢。
以返不绝。
法每一折潴而后泄。
洋洋悠悠,顾我欲留。
其来无源,其去无流。
经曰:山来水回,贵寿而财。 山囚水流,虏王灭侯。

 

杂篇

 

占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。
势如万马自天而下,其葬王者。
势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之葬。
势如降龙,水绕云从,爵禄三公。
势如重屋,茂草乔木,开府建国。
势如惊蛇,屈曲徐斜,灭亡家国。
势如矛戈,兵死形囚。
势如流水,生人皆鬼。
形如负扆,有垅中峙,法葬其止,王侯崛起。
形如燕窠,法葬其曲,胙土分茅。
形如覆釜,其巅可富。
形如植冠,永昌且欢。
形如投筭,百事错乱。
形如乱衣,妒女淫妻。
形如灰囊,灾舍焚仓。
形如覆舟,女病男因。
形如横几,子绝孙死。
形如卧剑,诛夷逼僭。
形如仰刀,凶祸伏逃。
牛卧马驰,鸾舞凤飞。
媵蛇委蛇。
鼋鼍鱼鳖,以水别之。
牛富凤贵。
媵蛇凶危。
形类百动,葬者非宜,四应前按,法同忌之。
夫势与形顺者吉,势与形逆者凶,势,百[福希]一,势,祸不旋日。
经曰:地有四势,气从八方。寅申巳亥,四势也;震离坎兑乾坤艮巽,八方也。
是故四势之山,生八方之龙,四势行龙,八方施生,一得其宅,吉庆荣贵。


土圭测其方位,玉尺度其远迩。
夫葬乾者,势欲起伏而长,形欲阔厚而方;
葬坤者,势欲连辰而不倾,形欲广厚而长平;
葬艮者,势欲委蛇而顺,形欲高峙而峻;
葬巽者,势欲峻而秀,形欲锐而雄葬震者,势欲缓而起,形欲耸而峨;
葬离者,势欲驰而穷,形欲起而崇;
葬兑者,势欲天来而坡垂,形欲方广而平夷;
葬坎者,势欲曲折而长,形欲秀直而昂。
盖穴有三吉,葬有六凶,天光下临,地德上载。
藏神合朔,神迎鬼避,一吉也。
阴阳冲合,五土四备,二吉也。
目力之巧,工力之具,趋全避缺,增高益下,三吉也。
阴阳差错为一凶,岁时之乖为二凶。
力小图大为三凶。
凭福恃势为四凶。
僭上逼下为五凶。
变应怪见为六凶。
经曰:穴吉葬凶,与弃尸同。

 

 

 

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